Удачная песня запросто может начать жить своей жизнью, неподвластной воле автора. Она обрастает легендами, трактуется на все лады, а порой становиться гимном какой нибудь группой единомышленников или целого поколения. Интересно, что создатель, даже если он не рад происходящему, ничего уже изменить не может, сколько бы не пытался объяснить, какой смысл он вкладывал в слова или при каких обстоятельствах написал композицию.

Памяти Ильдара Гафиятуллина

Кисть совершала чудеса. Она летала по холсту небосвода, оставляя лёгкие следы разного цвета, которые превращались в картины из жизни Жёлтого мира… Только он знал, как там живут, в этом удивительном Жёлтом мире. Какие красивые и мудрые люди населяют его. А в Жёлтом мире очень хотели знать, какая жизнь здесь, и он писал для них картины из нашей жизни. Так же легко: три прикосновения кисти – и белая курочка уже бежит от лохматой дворняжки по зелёной полянке, громко хлопая крыльями и заливисто кудахча… Он не знал, как у него это получалось. И никто не знал. Говорили только, что Бог любит разговаривать с ним, с Художником.

Дякую всім, що завітали на відкриття, для мене це приємна подія.
Після відкриття виставки в мене почався відпочинок. Підготовка закінчилася, прийшла зима, і я вільний – мені не треба малювати, нічого робити, тільки хату топити, дрова колоти…

Олег Сапожков "Борющий зверя" - другое название "Свержение клеветника" работа 1990 года.

Посылом к написанию этой работы стало место из Откровения Иоанна:

"И произошла на небе война. Михаил и ангелы его воевали против дракона...

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены вместе с ним... низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь". (Откр. Иоанна, гл.12, 7-10)

В центре композиции - Архангел Михаил, попирающий зверя, поражающий его копьём правды - Истины Божьей, в самый язык клеветника. За спиной Архангела красный плащ, как символ его силы, мужества и победы, одновременно, напоминание о жертвенной крови праведников и святых, пострадавших ото лжи. У Архангела шесть (три пары) символических и духовных крыльев, как у серафима. Они знаменуют его власть, силу и защиту свыше.

Две фигуры. Слева стоит Авраам в короне царя, справа - ангел в венце святости. Ангел удерживает правую руку патриарха, в которой нож, как жертвенная свеча. Рядом с ножом, слева от него, образ чаши - как её изображают на иконах (обратная перспектива). Под чашей - символ Исаака - яйцо с двумя голубыми полосками.
Авраам утопает в синем, как в ночи. Он сам часть ночи...

... Так вот, в момент исключительный вы задаем себе вопрос: это от Бога или от дьявола?
И не всегда находим на это ясный ответ. И тогда мы, подобно Аврааму пристально вглядываемся в черты того явления, которое стоит перед нами, словно смотрим в упор в глаза ангелу, стоящему перед нами. Это мы задаем ему вопрос: "Что принес Ты, ад или рай?"
И если вместо ножа, с которым мы обращены в нашу жизнь, мы приемлем чашу - завет спасения и милосердия, то стоит верить в то, что стоящий перед нами нас не обманет.

О. Сапожков "Низвержение клеветника", 1990

ДСП, левкас, к/м темпера, 60х80 см

Большой размер картинки здесь: 

http://img.fotki.yandex.ru/get/3109/olsap5797.1/2_HwOQkZ3lrSwZN9IzWSL8NBu5xSs=_724a_16a34c28_-1-orig

 Мой более поздний вариант "Арх.Михаила" на тему апокалипсиса. В отличие от прежних вариантов он более драматичен, глобалистичен, эсхаталогичен. Тема борьбы как процесса борения, преодоления, напряжения, как подвига воплощения воли Создателя здесь, наверное, главная тема.

И сатана выглядит и коварнее и ужаснее и сильнее чем в прежних версиях. И архангел весь в огне, пылающий в силах, истовый в порыве и движении, во взгляде и желании. И помощь воинства его близка и едина (хотя передано традиционно и условно).

Уже не все понимают слово «перестройка» буквально. Пожалуй, половине населения России время перестройки известно только понаслышке. Ну, что бы там ни было, пережили мы её, эту перестройку, и уже давно страдаем от её плодов, как и равно пользуемся этими плодами. И художники тоже. Ну, могли ли художники из провинциального Оренбурга мечтать о выставке в Париже в Советском Союзе? А теперь это не только возможно, но и случается.

- Может, всё-таки где-нибудь поближе к городу посмотрим домишко? Да вот хотя бы – в Анатольевке! Сорок километров от города всего… Ташла далековата… Сто сорок километров! Ощутимая разница! – муж ворчал, держась за баранку автомобиля и искоса поглядывая на неё.
- Лучше смотри на дорогу! Не отвлекайся на пустые разговоры. Только в Ташле будем покупать дом.
«И что капризничает? – подумала Ольга про мужа, - Там художники, писатели… Ну и природа несравнима ни с чем! Это же клуб под открытым небом! Здесь обсуждать нечего. Если уж иметь дачу в деревне, то только в Ташле. В конце концов, там уже обосновалась Лена.»