Немецкий художник Ганс Вертингер

Ганс Вертингер (1470-1533)

Немецкий художник Ганс Вертингер жил и работал в эпоху величайшего и очень короткого расцвета немецкого искусства — в эпоху Ренессанса. Он был современником Дюрера, Кранаха и Матиаса Грюневальда.

Ганс Вертингер, прозванный Швабом, был живописцем, гравером и рисовальщиком. Известно, что он работал в городах Ландсгут, Фрейзинг и Моосбург. Он никогда не был чистым пейзажистом, но в его картинах на исторические и бытовые темы пейзаж играет огромную роль. Вертингер также был портретистом и выполнял различные прикладные заказы (например, сделал ряд рисунков для витражей). В творчестве Вертингера, как и всех представителей дунайской школы, присутствует одна черта, в меньшей степени свойственная другим немецким ренессансным мастерам. Это склонность к мистике, к гипертрофированности религиозного чувства. Пронизанные мистическим чувством, его картины выражают присущей всей религиозной мысли того времени космологический всеобъемлющий взгляд на мир.

В эрмитажном «Распятии с предстоящими» (1507) все это выявлено в полной мере. Эта небольшая картина изображает распятого Христа. Помимо обычно стоящих под крестом Марии и Иоанна здесь присутствуют еще двое святых — апостолы Петр и Филипп. По­следний — патрон также изобра­женного заказчика картины Фи­липпа Виттельсбаха, епископа Фрейзингского, известного деятеля эпохи Реформации. Здесь можно наблюдать характерную для того времени идею о возможности общения с богом помимо церкви, выраженную в том, что заказчик представлен в картине наравне со святыми как в масштабах фигур, так и композиционно. В трактовке фигур наблюдаются характерное для всей дунайской школы безразличие к красоте человеческого тела, приверженность к острохарактерным гипертрофированным образам. В этом проявилась средневековая традиция с ее презрением к человеческой красоте как продукту греховности. Главное в картине — пейзаж. Он несет в себе основной эмоциональ­ный чувственный заряд. Интерес­но, что художник изображает дикую природу. Он мыслит ее как некое единство, обладающее ми­стической силой и живущее не зависимой от человека жизнью. Таинственное, а подчас и драма­тическое начало свойственно ей. Все это обнаруживает несомнен­ные параллели с пантеистической философией Николая Кузанского, немецкого философа XV века. Смысл его философии сводился к тому, что мир представляет собой соотношение бесконечно ма­лых и бесконечно больших величин, микрокосма и макрокосма. Большое повторяется в малом, а малое — в большом. Бог, как бесконечно большая величина, за­ключает в себе весь мир и отра­жается в каждой его частице. Соответственно и природа является отражением божественной сущности. В свете идей пантеиз­ма становится понятным такое обожествление природы. Оно было характерно для всех предста­вителей дунайской школы, в том числе и для Вертингера.

 В собрании Эрмитажа находится еще одно произведение художни­ка — картина «Сельский празд­ник». Это одна из двенадцати композиций, аллегорически изо­бражавших месяцы года. Такого рода изображения имеют давнюю традицию. Еще в средние века в рельефах готических соборов встречаются подобные сюжеты. С тех времен их иконография су­щественно меняется от условно­сти в сторону реализма. В кар­тинах Вертингера астрологический смысл подобных композиций, как это было в средние века, уже те­ряется. Сюжет служит лишь по­водом для изображения бытовых сцен из деревенской жизни.

В аллегориях месяцев наблюда­ется значительное образное и сти­листическое упрощение по сравнению с религиозными картинами Вертингера. Здесь гораздо боль­ше жанрового элемента. Пейзаж по-прежнему главенствует в ком­позиции. Действие разворачивает­ся не на фоне пейзажа, а внутри него. Использование панорамного вида дает возможность с боль­шой живостью и непосредствен­ностью распределить человеческие фигурки по холсту. Этот прием оживляет пейзаж, но и придает ему больше конкретности, лишает его той космичности, которая бы­ла столь свойственна «дунайцам».

Творчество Ганса Вертингера от­ражает все те изменения, кото­рые претерпевало немецкое ис­кусство первой четверти XVI сто­летия. В последние годы своей жизни он не создает ничего но­вого. Умирает художник в 1533 году, когда уже не творят ни Дюрер, ни Грюневальд, ни Урс Граф, ни Ганс Буркмайр. К это­му времени завершается эпоха немецкого Ренессанса.